وفي حديث المطلّقة ثلاثا وتزوجها بزوج آخر ، ذكر عبد اللّه بن الزبير : هو بفتح الزّاي وكسر الباء في هذا الاسم . وقال فيه : ( حتّى تذوقي من عسيلته ويذوق من عسيلتك ) « 1 » هي تصغير العسل ، وإدخال الهاء في تصغيرها لأجل أنّها مؤنثة سماعية ، وهي تؤنّث وتذكّر ، والأغلب عليها التأنيث . وقال الشّماخ : « بها عسل طابت يدا من يشورها » أي يجتنيها ، فالهاء في يشورها دليل تأنيثها ، وبعض النّاس قالوا : أراد بالعسيلة النّطفة ، فالتأنيث لذلك . قال القتبي : وليس كذلك بل هي كناية عن حلاوة الجماع . قال نجم الدّين : وهو كمال قال ، فإنّ الإنزال ليس بشرط ، بل التقاء الختانين كاف للحلّ « 2 » . وقوله تعالى : وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ [ البقرة : 228 ] أي أزواجهنّ أولى برجعتهنّ ، والبعولة : جمع بعل ، وهو الزوج « 3 » ، ونظيره من العربية الفحل ، وجمعه الفحولة . قوله تعالى : وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً [ النساء : 20 ] وهو ملء مسك الثّور ذهبا أو فضّة . والمسك : بفتح الميم الجلد « 4 » . وقيل : هو سبعون ألف دينار . وقيل : هو ألف مثقال . وقيل : هو ألف ومائتا أوقيّة ، والأوقيّة : أربعون درهما . وقيل : القنطار جملة من المال . وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ [ النساء : 21 ] أي وصل . وقيل : أي خلا « « 1 » » ، قاله الفراء ، وهو من الفضاء ، وهو المفازة الخالية عن الأبنية والأشجار . وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً [ النساء : 21 ] أي شديدا وثيقا . وهو قوله تعالى : فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ [ البقرة : 229 ] . الرّجعة : بفتح الرّاء وبالكسر ، لغتان . وقال في ديوان الأدب : يقال له على امرأته رجعة ورجعة بمعنى ، والكلام الفتح : أي المستعمل المشهور بالفتح . نفست المرأة على ما لم يسمّ فاعله : أي صارت نفساء « « 2 » » ونفست نفاسا من حدّ علم ، لغة أيضا . والمطلّقة طلاقا رجعيا ، تتشوّف لزوجها : أي تتزيّن وتتصفّى « « 3 » » . وقيل : تتطلّع . وقال في ديوان الأدب : يقال

--> ( 1 ) أخرجه البخاري : اللباس ( 10 / 276 ) ح [ 5792 ] ، ومسلم : النكاح ( 2 / 1055 ) ح [ 111 / 1433 ] . ( 2 ) قال الفيروزأبادي : العسيلة النطفة أو ماء الرجل أو حلاوة الجماع تشبيه بالعسل للذّته . انظر القاموس المحيط [ 4 / 16 ] . ( 3 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 3 / 335 ] . ( 4 ) ذكره في القاموس [ 3 / 318 ] . « 1 » ذكره الفيروزأبادي وقال : أفضى إليها جامعها أو خلا بها جامع أم لا . انظر القاموس المحيط [ 4 / 374 ] . « 2 » قال الفيروزأبادي : والنفاس ولادة المرأة فإذا وضعت فهي نفساء . انظر القاموس المحيط [ 2 / 255 ] . « 3 » قال الفيروزأبادي : شفته شوفا جلوته وشيفت الجارة تشنيفا زينت . انظر القاموس المحيط [ 3 / 160 ] .